- Preâmbulo
Teologia é conversa de Deus. A maneira como falamos de Deus
em relação a todos os aspectos da vida determina se vivemos e agimos de acordo com nossa fé. A integridade e relevância de nossa fé, portanto,
repousa em como falamos sobre Deus em todas as situações. Nestes tempos
difíceis da pandemia global do COVID-19, temos a tarefa de fornecer reflexões
teológicas para guiar o pensamento e as ações da igreja e de seus membros.
Começamos reconhecendo que Deus permite que coisas ruins e boas aconteçam no
mundo.
Em 11 de março de 2020, a OMS declarou uma pandemia o
COVID-19, originário de Wuhan, China, apenas três meses antes. Em três meses, a
doença atingiu o estado de pandemia e, em 30 de abril, foram registrados
3.267.184 casos e 229.971 mortes. A doença se espalha através de aerossóis
respiratórios. Sem tratamento nem vacinação disponíveis, as medidas de controle
dependem da higiene respiratória e das mãos, distanciamento físico e restrições
de viagem. A intervenção mais extremada chamada “bloqueio” está sendo adotada
em muitos países, onde a maioria das reuniões é proibida e as pessoas são
convidadas a ficar em ambientes fechados por longos períodos - com graves
consequências socioeconômicas, como perda de emprego, colapso de negócios e
perda geral de meios de subsistência. Práticas em torno dos principais ritos de
passagem, como o batismo, e particularmente os funerais, são desafiadas.
Desde o seu surgimento em dezembro de 2019, o mundo está
enfrentando o COVID-19. Nada uniu o mundo na luta contra um inimigo comum mais
do que o COVID-19. O COVID-19 e seu impacto são inéditos na nossa memória viva,
atraindo assim teorias da conspiração, especulações e diversas interpretações
teológicas. A Conferência de Igrejas de toda a África (AACC) propõe as seguintes
dez teses teológicas sobre a pandemia para ajudar as igrejas à medida que
continuam refletindo e agindo:
Tese 1: CADA INTERPRETAÇÃO SOBRE A ORIGEM E O PROPÓSITO DA COVID-19
É SUPOSIÇÃO.
‘Porque os meus pensamentos não são os seus, nem os seus
caminhos, os meus caminhos, diz o Senhor. Pois como os céus são mais altos que
a terra, assim são os meus caminhos mais altos que os teus caminhos e os meus
pensamentos que os teus pensamentos. '(Isaías 55: 8-9).
Em tempos de angústia e confusão como essa, é natural que os
seres humanos perguntem a origem e o propósito da calamidade. Os teólogos
também dão possíveis interpretações e explicações, na maioria das vezes usando
textos bíblicos como prova. Na época do COVID-19, existem muitos professores,
pregadores e ministros que dão explicações teológicas diferentes sobre a origem
e até o propósito da pandemia. Através da mídia e redes sociais, o COVID-19 foi
interpretado teologicamente de diferentes maneiras: por exemplo como um sinal
do fim dos tempos, como o julgamento de Deus do mundo por todos os tipos de
pecados (por exemplo, sexualidade ou destruição do meio ambiente e por
precipitar mudanças climáticas, etc.). A evidência bíblica e a experiência
histórica cristã provam que, de fato, toda tentativa de explicar tal explicação
permanece uma especulação, mesmo quando apoiada por citações bíblicas ou textos
de prova. Não podemos afirmar que somos capazes de conhecer Deus completamente
através de tais eventos. Muitas explicações no passado foram provadas erradas.
Embora seja bom tentar entender teologicamente tais eventos, ninguém deve e
pode reivindicar correção absoluta. Tomemos todas as explicações e
interpretações como questão de debate e consideração adicional.
Tese 2: DEVEMOS EXAMINAR CRITICAMENTE TODAS AS ALEGAÇÕES DE PROFECIA
"Que dois ou três profetas falem, e que os outros pesem
o que é dito." 1Cor 14:29
Em tempos de crise como o atual COVID-19, os falsos profetas
e charlatães religiosos exploram para aterrorizar os crentes com uma propagação
do medo. Desde o aparecimento do COVID-19, algumas profecias e pregações da
palavra de Deus tomaram direções diferentes e confusas ao explicar biblicamente
o que é a pandemia e sua origem. Vários afirmam ser profetas que receberam
visões e sinais; eles não querem ser questionados ou duvidados, para que não
extinga o Espírito. Por causa do risco associado àqueles que afirmam falar em
Nome de Deus, esperando que as pessoas digam apenas “Amém”, a Bíblia nos
adverte e nos aconselha a estar vigilantes e a não aceitar nada simplesmente
porque alguém afirma ser profeta. Embora alguns que professam ter o Espírito de
Cristo devam crer, ainda nem todos; e embora o Espírito não deva ser extinto,
nem profetizando que seja desprezado, ainda assim deve-se tomar cuidado com o
que é ouvido e recebido. Somos chamados a testar todo espírito e toda profecia
deve ser pesada. Lemos: 'Amados, não acreditem em todos os espíritos, mas
testem os espíritos para ver se eles são de Deus, pois muitos falsos profetas
foram ao mundo.' (1 João 4: 1). Testes dos espíritos, luz espiritual,
conhecimento, julgamento, experiência e orientação divina são necessários, o
que deve ser feito sem medo de questionar Deus. Todos os crentes diligentes e
indagadores humildes são capazes de julgar pessoas e doutrinas,
independentemente de o que dizem ser do Espírito de Deus ou não, pois o
Espírito de Deus nunca fala contrário à palavra de Deus.
Tese 3: Desencorajamos a interpretação apocalíptica da
pandemia
'Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem mesmo os anjos no
céu, nem o Filho, mas apenas o Pai' '(Marcos 13: 32).
Essa pandemia não é a primeira da história. Houve muitas
pragas e eventos mais devastadores do que este. Cada vez há uma tentação de
interpretar tais eventos, incluindo o surgimento do novo milênio no ano de
2000, que foram interpretados apocalípticamente. E sabemos que essas
interpretações eram falsas, porque o mundo continua e Jesus ainda não chegou.
Jesus proibiu seus discípulos de prever a hora exata de seu retorno. Eles
deveriam continuar seu trabalho como se Jesus não estivesse vindo, pois ele
virá no momento em que menos se espera. Paulo declara em 1 Tessalonicenses 5:
2: 'Pois vocês sabem perfeitamente que o dia do Senhor vem como ladrão à
noite'. Como cristãos, devemos esperar pela Parousia, não como uma ameaça de punição
e julgamento, mas mais alegremente com esperança de redenção eterna. Muito
provavelmente o mundo não terminará com o Covid-19; devemos preferir planejar
como continuar com nossa vida e serviço do Senhor e pregar a mensagem de
esperança para o futuro.
Tese 4: Mesmo sofrendo e morrendo, sabemos que Deus promete
estar conosco.
Eu já disse isso para que em mim você tenha paz. No mundo
você enfrenta perseguição. Mas tenha coragem; Eu venci o mundo ”(João 16: 33).
Jesus nunca prometeu a vida sem sofrer por diferentes
razões. A morte faz parte da vida, com a dor e o sofrimento que sempre traz.
Enquanto estava a caminho da cruz, Jesus diz a seus discípulos que tenham paz.
Mas essa paz é apesar da perseguição que eles enfrentarão. Ele diz que venceu,
conquistou o mundo precisamente a caminho do Gólgota. Portanto, qualquer
teologia que promete vida sem dor, doença, morte não está de acordo com Cristo.
Mesmo com a oração e o jejum, como fazemos durante esta pandemia, não há
garantia de que ela desaparecerá imediatamente. O desafio é como ter paz e ter
a presença e o cuidado de Deus, mesmo quando estamos sofrendo, até a morte,
devido a essa pandemia. Nossa teologia deve levar a sério o fato de que mesmo
com o COVID-19, mesmo quando muitas pessoas morrem e algumas são curadas, a
presença de Emmanuel, Deus conosco, é garantida. Podemos estar orando pela
graça de Deus, para poder "beber do copo", se necessário, sem perder
a fé. Nossa paz e mensagem são como Paulo, dizendo: “Pois estou convencido de
que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os governantes, nem as coisas
presentes, nem as coisas que virão, nem as coisas que virão, nem os poderes,
39, nem a altura, nem a profundidade, nem nada mais. em toda a criação, será
capaz de nos separar do amor de Deus em Cristo Jesus, nosso Senhor (Romanos 8:
38-39). Mesmo na morte, temos uma promessa de ressurreição, pois: “Quando esse
corpo perecível impõe imperecibilidade e esse corpo mortal impõe a
imortalidade, então o ditado escrito será cumprido: 'A morte foi tragada pela
vitória'. " (1 Coríntios 15:54)
Tese 5: COVID-19 É UM CHAMADO PARA A IGREJA
'Portanto, ele diz: Desperte os que dormem, ressuscite
dentre os mortos, e Cristo lhe dará luz.' Veja que você anda circunspectamente,
não como tolos, mas como sábios, resgatando o tempo, porque os dias são maus.
Portanto, não seja imprudente, mas entenda qual é a vontade do Senhor. (Efésios
5: 14-17).
COVID-19 causou medo e ansiedade. Todos os sistemas
econômicos, financeiros e de saúde em literalmente todas as sociedades foram
afetados. A igreja e a sociedade foram desafiadas a repensar a maneira como vivemos,
cooperamos e avaliamos nossas responsabilidades no mundo. O chamado das igrejas
à diaconia prática foi reacendido. Viemos para aplaudir e apreciar o dom do
conhecimento, pois os cientistas estão trabalhando duro para encontrar uma cura
e uma vacina. Valorizamos cada vez mais profissionais da saúde que arriscam
suas vidas para salvar outras pessoas. A África viu um ressurgimento dos
recursos tradicionais para cura e cuidados. Estamos mais conscientes da conexão
e interdependência do mundo do que antes. O papel da fé também foi elevado, com
a noção de dependência de Deus sendo revelada à medida que nos vemos
desamparados. Nossa ajuda vem do Senhor (Sl 121: 1-2).
Tese 6: COVID-19 É UMA ADVERTÊNCIA ÀS IGREJA PARA ESTAREM EM
SOLIDARIEDADE COM OS POBRES E OS VULNERÁVEIS
"Em verdade vos digo, assim como você fez com um dos
menores membros da minha família, você fez comigo." (Mateus 25:40)
O COVID-19 impactou as pessoas de maneira diferente. Nas
nações, cidades e vilas onde a igreja está presente, lembre-se de levar a sério
seu chamado de solidariedade com os mais
vulnerável. Os pobres, os sem-teto, os desempregados, os
refugiados e as pessoas deslocadas sofrem mais do que aqueles cuja situação
econômica e social lhes permite se cuidar melhor. Com os bloqueios, ouvimos
falar de um aumento dramático na violência de gênero contra mulheres e
crianças. Pessoas com deficiência não são cuidadas
devidamente. E aqueles que se recuperaram da doença
enfrentam estigma em suas próprias comunidades. As igrejas na África, no
espírito do Ubuntu, são chamadas a se lembrar de Jesus dizendo que a maneira
como o servimos é servindo as pessoas em nosso meio que precisam de atenção
extra de maneiras diferentes. E agradecemos a Deus que muitas igrejas estão
fazendo isso.
Tese 7: Entendemos melhor o que significa "vida
abundante"
"Eu vim para que eles tenham vida e a tenham em
abundância." (João 10:10)
É comum associar "vida abundante" prometida por
Jesus com coisas materiais. Riqueza e bem-estar são apresentados como o
resultado final de nossa fé e como cumprimento da promessa de Jesus. A busca
interminável da riqueza leva à corrupção de nossos líderes, como resultado da
ganância e do egoísmo, para sempre querer mais. O surto de COVID-19 ensinou à
humanidade que as coisas que mais procuramos não são tão valiosas. Reconhecemos
que a maior parte do que possuímos nunca é realmente necessária, pois estamos
sob restrições de bloqueios onde não precisávamos deles nem fomos capazes de
usá-los. É um apelo particular a nossos líderes para que se concentrem no que
mais importa em nossa vida juntos, quando enfrentamos vulnerabilidade mútua,
por meio de investimentos em serviços sociais, particularmente sistemas de
saúde que na África estão em estados muito precários. Assim como Paulo ensinou
em 1 Timóteo 6: 7-8: “Porque nada trouxemos ao mundo, para que nada possamos
tirar dele; mas se tivermos comida e roupas, ficaremos satisfeitos com isso.
" E a vida abundante só é possível quando é para todos, não apenas para
alguns privilegiados.
Tese 8: DISTÂNCIA FÍSICA APELA À CONTEXTUALIZAÇÃO DA
TEOLOGIA DE NOSSA VIDA DE COMUNIDADE COMO IGREJA.
"Porque onde dois ou três estão reunidos em meu nome,
eu estou lá entre eles." (Mateus 18:20)
As restrições das reuniões físicas apresentaram à igreja um
raro desafio e oportunidade de interrogar o que significa encontrar-se como
congregação. Em muitos países, os cultos das igrejas em estruturas físicas
foram proibidos e onde ainda são permitidos, estão sob severas restrições ao
contato físico. Somos desafiados teologicamente sobre como entender a presença
de Jesus entre nós, como prometido, especialmente quando não podemos celebrar
juntos os sacramentos no mesmo espaço físico. Ao mesmo tempo, encontramos uma
rara oportunidade de abraçar possibilidades de praticar reuniões sociais
virtualmente, por meio do compartilhamento de sermões por meio eletrônico,
transmissão ao vivo de serviços, cadeias de oração em todo o mundo, oferta por
serviços de dinheiro móvel, etc. também é uma oportunidade de repensar o lar
como um local de culto para a família. Esperamos para ver como esse novo
fenômeno afetará nossa vida juntos como congregações após a pandemia, porque
não se pode abraçar um computador de telefone.
Tese 9: PRECISAMOS REPENSAR AS PRÁTICAS FUNERÁRIAS E DE LUTO
“Quando Jesus a viu chorando, e os judeus que a acompanharam
também choraram, ele ficou muito perturbado em espírito e profundamente
comovido.” João 11:33.
Jesus participando de um funeral demonstra o significado de
apoiar as famílias enlutadas para transmitir uma mensagem de esperança e
segurança da vida após a morte. O distanciamento físico devido ao COVID-19 faz
com que muitos cristãos se perguntem como cumprir seu dever de
"regozijar-se com os que se alegram, chorar com os que choram"
(Romanos 12:15) e permanecer consistentes com os protocolos do governo de
combater a pandemia para proteger tudo seja infectado ou infectando outras
pessoas. Para os africanos, um funeral é um evento emocional, social,
espiritual, público muito significativo e faz parte do fechamento. Portanto,
espera-se a participação em um funeral de parentes e amigos, incluindo aqueles
em outras aldeias, cidades e no exterior. O distanciamento social representa um
desafio à prática cultural e espiritual de um enterro decente, enquanto,
ironicamente, ajuda a repensar a irrelevância da crescente comercialização e
ostentação de funerais em toda a África. Precisamos encontrar uma nova
narrativa teológica para acomodar as necessidades daqueles que estão de luto e
daqueles que perdem o evento.
Tese 10: APELAMOS AOS GOVERNOS QUE CUMPRAM SEU DEVER DE
ASSEGURAR BEM-ESTAR A TODOS
"Pelo amor de Deus, aceite a autoridade de toda
instituição humana, seja do imperador como supremo, seja dos governadores,
enviados por ele para punir aqueles que fazem o mal e louvar os que fazem o que
é certo". (1 Pedro 2: 13-14).
Os governos têm o dever de proteger os cidadãos da
contaminação do COVID-19 e garantir tratamento, cuidados e segurança para os
doentes, suas famílias e o bem-estar de todas as pessoas. É por esse motivo que
a Bíblia diz que os governos são designados por Deus e devem ser respeitados e
obedecidos (Romanos 13). As igrejas estão seguindo e apoiando
protocolos governamentais para combater a transmissão do
vírus, mesmo quando esses protocolos restringem as formas usuais de exercer sua
fé. Mas existem governos que cumprem seu dever e aqueles que estão corrompidos,
descuidados ou opressivos. A igreja tem o dever profético de lembrar e garantir
que o estado defenda a justiça e a equidade ao implementar medidas drásticas
para combater a infecção pelo COVID-19. A defesa dos vulneráveis a viver uma
vida digna, a condenação da brutalidade contra o povo e a convocação de abusos
e práticas corruptas não devem ser vistos como atos de deslealdade e
desobediência, mas como um papel profético da igreja.
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