- por Prof. Dra. Jacinta Chiamaka Nwaka
20 de maio de 2020
Antecedentes: Covid-19 na Nigéria
A Nigéria confirmou seu primeiro caso de Covid-19 em 27 de
fevereiro de 2020, quando um cidadão italiano em uma viagem de negócios de
Milão que havia chegado a Lagos em 25 de fevereiro apresentou resultado
positivo para o vírus. Em 22 de março, quando os governos nos níveis federal e
estadual começaram a intensificar as medidas para conter o contágio, cerca de
27 casos já estavam confirmados.1 Havia preocupações generalizadas de que o
frágil sistema de saúde pública do país mais populoso da África, com uma
população de 200 milhões de pessoas, seria incapaz de lidar com uma pandemia em
rápida expansão. Exigiria uma ação rápida para impedir que um grande número de
pessoas fosse infectada e fornecer tratamento aos pacientes Covid-19
existentes. Segundo algumas projeções, 39.000 infecções poderiam ser
registradas na capital comercial, Lagos.2 Havia também o medo de que o Covid-19
causasse um grande impacto na economia do país. O Conselho Consultivo Econômico
Presidencial de Abuja destacou alguns dos desafios que a pandemia pode
representar em uma época em que o preço global do petróleo, a principal
exportação do país, está em queda livre e em meio a altos níveis de desemprego
e pobreza generalizada. No momento da redação deste artigo, a Nigéria tinha
5.182 casos confirmados de Covid-19 e 167 mortes, com 1.180 pessoas que
receberam alta do hospital. Embora o Covid-19 tenha se espalhado para trinta e
quatro dos trinta e seis estados da Nigéria, as indicações são de que as taxas
de infecção ainda não atingiram o pico e o número de mortes permaneceu
relativamente baixo.
Explicações para a baixa incidência de Covid-19 na Nigéria
Várias explicações foram apresentadas para a incidência
relativamente baixa de Covid-19 na Nigéria. Isso inclui a "teoria do clima
quente", baseada na visão de que o novo coronavírus não pode prosperar no
clima quente da Nigéria.3 A crença de que o calor destrói o novo coronavírus
também tornou popular a prática da inalação de vapor entre os nigerianos. Outra
escola de pensamento, especialmente entre as pessoas religiosas, explica as
baixas taxas de infecção como providenciais.4 Enquanto isso, alguns analistas
argumentam que o baixo número de infecções na Nigéria é mais um reflexo da
escassez de kits de teste, o que limita a capacidade do país de capturar o
vírus. extensão total da pandemia. Eles argumentam que o aumento de testes
confirmaria a existência de muitos outros casos.5
O governo lançou um conjunto de diretrizes para ajudar a
impedir a propagação do vírus, incluindo: bloqueios; pedidos de estadia em
casa; fechamento de escolas governamentais, fronteiras e aeroportos nacionais e
internacionais; uso de máscaras faciais; distanciamento social; e restrição de
atividades sociais, incluindo reuniões religiosas. No entanto, algumas medidas
restritivas, particularmente a proibição de reuniões religiosas, não foram bem
recebidas por muitos nigerianos.
Restrições religiosas: reações e contra-reações
Dependendo do estado, as diretrizes para reuniões sociais,
incluindo o culto religioso congregacional, têm atendimento limitado a entre
vinte e cinquenta pessoas, além de exigir distanciamento social. No caso de
Kaduna, uma cidade no centro-norte da Nigéria, o culto religioso congregacional
foi suspenso. Em reação ao banimento do culto religioso congregacional, algumas
denominações religiosas, em conformidade com as diretrizes do governo, adotaram
novos modos de praticar sua fé. Enquanto alguns recorrem a cultos on-line,
outros desenvolvem cultos em células domésticas, dividindo seus membros em
unidades menores. Alguns dividem seus cultos em vários edifícios, estacionamentos
e campos em vários intervalos. Aqueles com congregações muito grandes, que
consideram impossível aderir às regras, suspenderam todas as reuniões
religiosas, ordenando que seus membros orassem em casa. Algumas organizações
religiosas, além de disponibilizarem suas instalações para contenção do
Covid-19, apoiaram os esforços do governo fornecendo doações para os mais
vulneráveis.6
No entanto, vários ministros religiosos que desafiaram as
restrições do governo foram assediados ou presos por agentes de segurança
durante os cultos. Foram realizadas detenções nos estados de Abuja, capital e
Ogun, Lagos e Kaduna, nas duas primeiras semanas após as ordens de restrição.
Um dos incidentes que gerou críticas generalizadas nas mídias sociais ocorreu
em Abuja e envolveu um grupo de seguranças liderados por Ikharo Attah que
invadiram a Igreja da Família Jesus Reigns no distrito de Apo em 29 de março e
prenderam o pastor durante o serviço da igreja. Alega-se que o mesmo grupo de
segurança havia poupado alguns imãs e fiéis em uma mesquita no distrito de
Maitama, em Abuja, da prisão, em vez disso, apelando para que respeitassem os
regulamentos do governo. Isso alimentou especulações de que alguns agentes de
segurança e esquadrões da polícia estavam aplicando as regras de maneira
diferente a igrejas e mesquitas.
Além disso, alguns ministros da igreja que viram o Covid-19
e suas restrições concomitantes como satânicas afirmaram ter soluções rápidas
para a pandemia. Entre eles estavam TB Joshua, que previu que o Covid-19
desapareceria após fortes chuvas em 27 de março, e Elijah Ayodele, que alegou
estar em posse de água benta e óleo que poderia curar a doença.8 Além disso, em
13 de abril de O bom coração Val Aloysius, da Igreja Internacional da Casa do
Pai em Calabar, pediu ao governo que reunisse todos aqueles que haviam testado
positivo para o Covid-19 em um centro de isolamento para que ele os curasse.
Para enfatizar sua seriedade, ele pediu ao governo que o enforcasse se ele não
curasse todos aqueles que haviam testado positivo.9
Após a extensão das restrições, alguns líderes religiosos
que antes se calaram sobre as medidas do governo acrescentaram suas vozes às
críticas às restrições. Por exemplo, o bispo anglicano de Amichi, Ephraim
Ikeakor, ao criticar seus colegas clérigos por terem fechado suas igrejas,
argumentou que as massas precisam de alimento físico e espiritual para
sobreviver à pandemia.10 Apoiando a perspectiva dos críticos, um desenho
animado que o diabo zombando de Cristo por ter destruído suas igrejas foi divulgado
pelas mídias sociais. Indiscutivelmente, essas críticas informaram parcialmente
a iniciativa de alguns governadores estaduais de relaxar as restrições
religiosas em um período crítico da campanha anti-Covid-19 na Nigéria para as
celebrações da Páscoa.11 Embora alguns deles tenham mudado de idéia, tais
movimentos, juntamente com o críticas após as prisões de líderes religiosos por
agentes de segurança por violarem ordens de restrição, sublinham o potencial da
religião de comprometer os esforços do governo para conter o Covid-19. No
entanto, arrastar a luta contra o coronavírus para as complexas políticas da
religião pode ter conseqüências adversas para a paz e a segurança na Nigéria.
Lições
A religião tem potencial para promover e impedir o bem
público. Embora a comunidade religiosa da Nigéria esteja contribuindo para a
luta contra o Covid-19 na Nigéria, dadas as reações que seguiram as medidas
restritivas, ela é igualmente capaz de frustrar os esforços do governo para
controlar a doença. Portanto, ao responder à pandemia, o governo não deve
ignorar a volatilidade da religião. Quanto aos líderes religiosos que
ofereceram soluções rápidas e milagrosas para o Covid-19, as controvérsias que
se seguiram tentaram politizar as restrições do governo e evidências crescentes
da trajetória do Covid-19 apontam para as limitações das intervenções
religiosas. Existe uma clara necessidade de expandir a busca de soluções para a
pandemia em um país com altos índices de pobreza e desemprego e infraestrutura
de saúde fraca.
Sobre a autora: possui doutorado em história pela
Universidade de Ibadan, Nigéria. Ela ensina história da Nigéria e da África no
Departamento de História e Estudos Internacionais da Universidade do Benin, na
Nigéria. Sua pesquisa se concentra na história social e religiosa, com um
interesse especial na história de conflitos religiosos, estudos de gênero e paz
e gestão de conflitos na Nigéria e na África de maneira mais ampla.
Fonte:
Nenhum comentário:
Postar um comentário