Angola
Anteriormente, esse diretor explicou que, em uma Luanda
fechada, as pessoas têm mais medo de morrer de fome do que do vírus. “Estamos
presos, não podemos chegar às nossas lavras/terras. Os táxis não estão autorizados a
operar e não estamos autorizados a deixar Luanda. Os preços de tudo aumentou".
Essas palavras vem de alguém que mora na cidade com a distinção dúbia de ser
a capital mais cara do mundo!
Permitam-me que esclareça a situação em termos de pessoal
nesta escola teológica de Luanda. Como a maioria dos africanos, os professores
de nossas escolas são membros de famílias ampliadas, mas unidas, que
compartilham terras comuns. Os períodos de férias coincidem com as épocas de
plantio e colheita. As famílias viajam para “casa” (lavra, terra) para fazer sua
parte durante essas temporadas. Por sua vez, a família que vive na terra
comunal fornece comida aos seus parentes - muitas vezes transportados de táxi.
A família que ganha dinheiro e vive na cidade fornece dinheiro às pessoas da terra para cuidar de suas necessidades - de roupas a tempo de antena. O
bloqueio da Covid-19 implica em não ter comida para os habitantes da cidade, nem
dinheiro para os que estão na lavra.
Os trabalhadores da cidade enfrentaram um dilema "sem
dinheiro" por causa da maneira como as finanças da igreja funcionam em
Angola (e na maioria das nossas escolas de teologia na África). No domingo, os
membros levam o dízimo para a igreja - dinheiro ou comida (uma dúzia de ovos,
uma galinha ou duas ou alguns vegetais). Isto é principalmente para a
manutenção do pastor e sua família ou é vendido conforme a necessidade. Com a
proibição de cultos, o pastor local não tem renda constante. E, quando o dízimo
local se esgota, o mesmo ocorre com as contribuições para os escritórios
centrais da igreja e os salários dos oficiais da igreja naquele nível
(central). Mais abaixo na hierarquia e entre os primeiros a não receber
salários, estão os palestrantes que servem nos seminários das igrejas. A parte
principal dos salários desses professores é financiada diretamente pelas taxas
dos estudantes. A suspensão do bloqueio de classes desliga abruptamente esse
fluxo de renda também.
Tempo de antena e Internet
"Sem dinheiro", por sua vez, torna o tempo de
antena de internet inacessível. A comunicação por telefone celular é uma parte essencial da
vida na África como comida e água. Muitos dos funcionários de Luanda estão
ficando sem tempo de antena e, como tal, são afastados de sua família e terra e também de seus alunos.
A situação em Luanda é compartilhada por seminários
teológicos em toda a África. Segundo o reitor de uma escola no sudeste da
Nigéria, a última vez que sua equipe foi paga, foi no final de janeiro! No entanto,
ele diz: “Observamos o lado positivo”, pois as aldeias vizinhas, onde
estudantes de teologia implementaram princípios de desenvolvimento comunitário,
agora estão fornecendo comida aos professores. Professores e alunos agradecem
que a escola ainda consiga pagar pela conectividade à Internet e manter seu
servidor. Assim, a comunicação entre funcionários e alunos continua, assim como
o ensino e o estudo on-line.
Nigéria e Sudão do Sul
Outro diretor, em um grande seminário batista na Nigéria,
descreve desanimadamente como os pastores Fulani (muçulmanos) levavam seu gado
para a fazenda do seminário, devastando a colheita em amadurecimento (uma fonte
central de alimento para seminaristas e funcionários). A polícia ignorou o
pedido de ajuda. Mais tarde, a escola recebeu uma mísera compensação de US $
104 por suas perdas do governo! Muitas escolas têm histórias semelhantes.
Confrontar os Fulani equivale a suicídio - uma lição
aprendida no Estado de Benue, na Nigéria, em outro seminário em que os pastores
Fulani incendiaram igrejas quando agricultores cristãos se opuseram à
destruição de suas plantações. Muitos dos próprios agricultores foram mortos no
processo.
A situação das escolas teológicas no Sudão do Sul é
terrível. O Sudão do Sul está se recuperando após anos de guerra norte-sul /
cristã-muçulmana antes da independência em 2011. A guerra tribal devastadora se
seguiu à independência. Este ano não só trouxe o Covid-19 para o Sudão do Sul,
mas o país também sofre com uma seca severa e uma praga de gafanhotos. Apesar
de todos esses problemas, o diretor do seminário teológico do Nilo em Juba, que
precisa ir até o cibercafé mais próximo para enviar e-mail, observa: “Se ao
menos tivéssemos Wi-Fi no seminário, a vida será maravilhosa!”
Toda escola em todo país tem histórias de dificuldades,
resistência e fé para contar. A ajuda de organizações como o Barnabas Fund
mantém a esperança viva. Uma frase recorrente nos e-mails das duas últimas
semanas que tratavam de como apoiar as escolas teológicas era: "Louvado
seja o Senhor, não somos esquecidos!"
O professor Jurgens Hendriks é professor do Departamento de
Teologia Prática e Missiologia (Emérito) da Faculdade de Teologia da
Universidade Stellenbosch e Coordenador do Programa da Rede de Teologia
Congregacional Africana, África, uma rede de mais de 50 faculdades e
universidades teológicas.
https://anglicanmainstream.org/covid-19-locks-down-theological-education-in-africa/
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