- por Anne Celestine Achieng Oyier Ondigo, Catholic
University of Eastern Africa
O aumento da desigualdade e da pobreza extrema afetou um
grande número de países, dos mais pobres aos mais ricos, nas últimas duas
décadas. A desigualdade neste artigo é uma condição de diferenciação
hierárquica com base na maneira como as pessoas são classificadas em termos de
renda, riqueza, gênero, status e capacidade de exercer poder e outros
atributos. [1] A desigualdade levanta muitas questões éticas que levam à
desumanização e desrespeito à vida, levando mais pessoas à pobreza extrema.
A desigualdade e a pobreza extrema são condições
parcialmente criadas e perpetuadas por atos e omissões dos Estados através de
estruturas injustas e marginalizadoras que violam a dignidade humana do povo.
[2] As autoridades falham em tomar as medidas necessárias para que as políticas
e normas desfrutem de recursos comuns. A injustiça social distributiva é
observada quando a prosperidade compartilhada, como oportunidades de emprego,
educação, saúde, serviços sociais e de governo do capital, é
desproporcionalmente alocada, negligenciando as pessoas na extremidade inferior
da escala socioeconômica. A desigualdade institucionalizada leva a violações
dos direitos humanos, estereótipos e estigmatização. Essas pessoas carecem de
renda adequada sobrevivendo a um dólar por dia, experimentam escassez de
necessidades humanas básicas como comida, água, moradia, saúde e educação.
Com o surgimento da pandemia de coronavírus, os níveis de
pobreza aumentaram globalmente em países ricos e em várias partes da África. No
Quênia, a pandemia não apenas expôs os níveis de pobreza e desigualdade, mas
também aumentou suas manifestações. Embora o próprio vírus possa não
discriminar entre ricos e pobres e tenha sido referido como um equalizador, [3]
as condições que aumentam a suscetibilidade ao vírus são maiores entre os menos
afortunados do que os ricos, criando novos desafios em seu gerenciamento.
Imediatamente, o Quênia confirmou seu primeiro caso de
Covid-19 em 12 de março de 2020 e anunciou várias medidas restritivas em uma
tentativa de conter a propagação da doença. Essas medidas incluíam, entre
outras, lavagens frequentes das mãos, distanciamento social / físico,
quarentenas impostas, toque de recolher, fechamento imediato de escolas e
faculdades e uso de máscaras. Essas medidas tornaram-se a nova norma e eram
obrigatórias. No entanto, a nova norma não era normal para todos, pois essas
medidas apenas divulgavam a grande lacuna entre ricos e pobres diante de uma
pandemia ameaçadora.
Embora a lavagem freqüente das mãos seja fundamental para manter
o vírus sob controle, a falta de água encanada para a maioria rural e aqueles
em assentamentos informais tornou inviável. A medida de distanciamento social /
físico pressupõe que os residentes tenham espaço, serviços e redes de segurança
social adequados para sobreviver a essa ordem. Isso simplesmente não é a
realidade entre os quenianos nas favelas que vivem em bairros densos com pontos
compartilhados não confiáveis de acesso a serviços básicos como água e
saneamento. O risco de infecção é maior e pode variar dependendo de onde você
mora. O agregado familiar de sete pessoas que moram em um quarto de dez por dez
pés nas favelas rurais ou urbanas torna impraticável o distanciamento e a
auto-quarentena. Intrinsecamente, a doença ameaça os pobres urbanos densamente
povoados por causa de moradias superlotadas.
O estudo do Fundo Monetário Internacional afirma que o
impacto econômico da pandemia sobre os pobres é "muito pior" do que o
da crise financeira global de 2008 a 2009. [4] Da mesma forma, os estudos da
Oxfam, King's College London mostram que o impacto econômico da atual pandemia
poderia levar meio bilhão de pessoas à pobreza. [5] Os impactos econômicos da
pandemia foram sentidos de maneira desigual no Quênia. As pessoas que vivem de
mão em boca foram as mais afetadas pela perda de empregos e fontes de renda. A
insegurança alimentar está no nível mais alto de todos os tempos e, sem o apoio
do governo, muitas famílias são incapazes de comprar comida durante a crise.
As medidas para fechar escolas e faculdades em todo o país
pelo Ministério da Educação foram seguidas por diretrizes de aprendizado
on-line na televisão, rádio e telefones celulares para os alunos. Embora esse
aprendizado possa ocorrer em áreas urbanas das populações ricas, onde há eletricidade,
o acesso à Internet e os pais podem pagar pelos pacotes de dados, inversamente,
para muitas crianças nas áreas rurais marginalizadas e nos assentamentos
informais, aprendendo on-line através da educação muitas aplicações
tecnológicas permanecem fora do alcance de muitos, conseqüentemente excluindo
essas crianças do aprendizado na nova abordagem normativa. Além disso, os
smartphones estão fora do alcance da maioria das comunidades rurais. Mesmo onde
existe eletricidade e tecnologia, o custo da internet para muitos no Quênia é
alto.
Como mostrado acima, as medidas para conter o Covid-19 no
Quênia precipitaram uma crise humanitária de grandes proporções entre os
pobres, pois as pessoas perderam o emprego, foram confrontadas com a fome, sem
máscaras faciais adequadas, desinfetantes, entre outros. Diante de todos esses
desafios, o 'Ubuntu humanitário' dos quenianos se tornou aparente. Ubuntu
humanitário, uma filosofia moral africana de “eu sou porque somos e desde que
sou assim somos” [6] - baseia-se no fato de que somos uma família humana que
reconhece a humanidade um do outro em sua dor, sofrimento e alegria enfatizando
os valores do respeito humano, coletivismo, coesão social, hospitalidade,
cooperação, amor, generosidade, reciprocidade e reverência pelos idosos, entre
outros. É um código de comportamento e uma atitude para com as pessoas e a vida
em prol da solidariedade e paz na sociedade. [7]
A pandemia desencadeou o Ubuntu humanitário como uma bênção
disfarçada. Ele trouxe o melhor das pessoas de várias maneiras. Alguns dos
ricos, da classe média e mesmo aqueles que têm pouco foram vistos
compartilhando o que têm com os menos afortunados. Preocupações refletindo o
Ubuntu humanitário começaram a aparecer nas favelas, nas aldeias e nos centros
urbanos. As pessoas mobilizaram serviços de assistência prestando assistência
de seus próprios recursos, realizando atos de bondade e generosidade para
mitigar a crise, fornecendo alimentos para os pobres nas aldeias, idosos e
assentamentos informais. Eles também forneceram desinfetantes, sabão, tanques
de água e água em pontos estratégicos para que as pessoas lavassem as mãos
perto de suas casas e nos centros de mercado, distribuindo máscaras faciais,
baixando materiais de aprendizagem para pessoas que não podem acessar a
Internet, fabricando equipamentos de proteção individual para ruas. crianças de
materiais locais e dando-as gratuitamente aos vulneráveis para minimizar a
exposição ao Covid-19 e, em geral, para mitigar a crise humanitária.
Além disso, os casos de proprietários de imóveis que
concedem isenção de aluguel a seus inquilinos de um a três meses, alguns
reduziram os preços de aluguel para amortecer os inquilinos que perderam o
emprego durante a crise. Os grupos religiosos também estão no local, fornecendo
a mesma assistência liderada pela Conferência dos Bispos Católicos do Quênia e
outras instituições religiosas individuais.
Da mesma forma, os jovens estão educando as populações sobre
a doença e o que fazer para se manter seguro. Eles educam a conscientização de
porta em porta nas favelas, através de arte, áudios e vídeos. O Ubuntu
humanitário testemunhado durante esta pandemia não é suficiente e ainda é
necessária assistência em massa, no entanto, está despertando a consciência de
todas as pessoas sobre a responsabilidade que temos de proteger e respeitar a
dignidade humana além do que o governo pode fazer e erradicar a pobreza
extrema. e os males sociais da desigualdade.
Reconhecer e abordar a dura realidade da desigualdade é
essencial para lidar com as pandemias atuais e futuras. Os quenianos farão
progresso quando todos os cidadãos forem valorizados, seus direitos humanos
forem respeitados e quando todos tiverem uma chance de melhorar os padrões de
vida como base do desenvolvimento e do crescimento econômico. O não tratamento
das desigualdades significa que a dignidade humana permanece vulnerável a
injustiças sociais, pandemias, revoltas políticas e econômicas. As políticas
pós-Covid-19 devem ter como objetivo transferir recursos para os pobres, garantindo
que os segmentos mais pobres da população sejam capazes de superar suas
desvantagens. Portanto, os principais meios para superar a desigualdade estão
nas instituições estatais que operam no interesse do público em geral e com
todos nós no Ubuntu humanitário, não apenas durante a crise, mas em todos os
momentos.
Referências:
- 1- James Midgley, Proteção social e justiça social, Edward Elgar Cheltenham, 2020 página 13.
- 2- Franciscans International, Fazendo funcionar os direitos das pessoas que vivem em extrema pobreza. https://franciscansinternational.org/handbook/ acessado em 15 de maio de 2020.
- 3- Magesa L. “Uma visão alternativa sobre a pandemia do COVID-19” no primeiro de maio de 2020, https://catholicethics.com/resources/publications-by-topic/, acessado em 15 de maio de 2020.
- 4- Stephanie Nebehay, do FMI, vê a desaceleração global induzida por coronavírus "muito pior" do que a crise financeira de 2008, https://www.theglobeandmail.com/business/international-business/article-imf-sees-coronavirus-induced-global-downturn-way -worse-than-200 / acessado em 19 de maio
- 5- Ibid
- 6- Ibid
- 7- John Mbiti, religiões africanas e filosofia. Heinemann, Oxford, 1990.
- 8- Christian Gade, Um discurso sobre filosofia africana, Lexington Books-London, 1992, Página 13.
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