COVID-19 desafio ecumênico: da unidade, da profecia e a misericórida

- depoimentos de Rev. Pauline Njiru, coordenadora regional da África Oriental e Prof. Ezra Chitando coordenador regional do sul da África para o programa de Iniciativas e Advocacia Ecumênica do HIV e AIDS do CMI (Conselho Mundial de Igrejas). 

Usando as lições aprendidas na construção de comunidades religiosas competentes em saúde e na resposta à epidemia de HIV e AIDS, os líderes africanos da igreja estão fazendo o possível para ajudar suas comunidades a lidar com o novo coronavírus.

Eles se baseiam, em parte, em guias práticos e em reflexões amigáveis ​​à comunidade, desenvolvidas pelo Programa Ecológico de Iniciativas e Advocacia Ecumênicas do HIV e AIDS do Conselho Mundial de Igrejas (CMI).

No sul da África, a resposta ao COVID-19 é carregada de escassez de alimentos e água limpa.

“Primeiro, há o desafio logístico de acessar alimentos para muitos em contextos densamente povoados. Isso está chegando no momento em que houve escassez; o bloqueio piorou uma situação ruim ”, disse o professor Ezra Chitando.

  

"Embora exista uma ênfase na lavagem das mãos, há um desafio de acessar água limpa para muitas famílias nas áreas urbanas", disse ele.

Chitando também vê uma ansiedade geral em relação ao futuro em áreas como empregos, segurança e saúde. "A ausência de seguridade social tornou mais vulnerável as pessoas", disse ele. "Existe a realidade da violência de gênero em algumas famílias."

Cruzando linhas de fé para ajudar a todos

O papel do CMI de fornecer informações úteis através das linhas de fé provou ser vital na resposta ao COVID-19, observou Chitando.

"Existem várias motivações para o desenvolvimento de recursos em nível inter-religioso", disse ele. “Primeiro, é o teológico: diferentes crenças estão servindo ao mesmo povo de Deus. Segundo, é a prática: a maioria dos desafios é compartilhada; portanto, a mesma mensagem comum é suficiente. Terceiro, é o econômico: evitar a duplicação resulta em um uso mais eficiente dos recursos. ”

Chitando acredita que o que Gideon Byamugisha disse sobre o HIV permanece verdadeiro para o COVID-19: “Não existe o COVID-19 para uma religião em particular. É para todos nós. Byamugisha foi o primeiro líder religioso conhecido a declarar que era HIV positivo.

Em Harare, Zimbábue, Chitando conversou com uma pastora em um subúrbio densamente povoado, que disse que costumava usar informações da campanha Quintas-feiras do Negro do CMI para um mundo livre de estupro e violência.

“As informações sobre a necessidade de líderes religiosos estarem em alerta máximo para a violência de gênero a equiparam para sensibilizar e capacitar os casais em suas congregações”, disse Chitando.

Isso também se aplica no Quênia e no Uganda, relatou a Rev. Pauline Njiru, coordenadora regional da África Oriental para o programa de Iniciativas e Advocacia Ecumênicas do HIV e AIDS do CMI.

"Devido ao confinamento, a violência sexual e de gênero está em ascensão e isso também é agravado pelos toques de recolher do amanhecer ao anoitecer no Quênia e Uganda, já que nas horas de toque de recolher os violados podem nem sequer ter acesso à ajuda", disse ela.

Acabar com o estigma antes de começar

No entanto, no Quênia, todos os dias Njiru vê o que ela descreve como "atos de misericórdia" de pessoas que vivem de fé. Pouco antes do impacto do COVID-19 na região, o Quênia sofreu invasões de insetos destruidores de colheitas e depois fortes chuvas que causaram graves inundações.

"Essas seqüências de eventos deixaram as pessoas totalmente chocadas", disse ela. “Muitas pessoas perderam seus empregos e meios de subsistência devido ao bloqueio parcial; em alguns casos, o governo está dando comida às comunidades vulneráveis ​​em espécie ou através de transferências móveis de dinheiro. ”

As igrejas estão chamando seus membros para prover os mais vulneráveis.

“Por meio de mecanismos da igreja em Uganda, nosso representante do Grupo de Referência Internacional ajudou a coordenar a diocese da União das Mães de Namirembe, e eles percorreram a diocese distribuindo alimentos em espécie para os vulneráveis”, disse Njiru, mas “a maioria dos funcionários do clero e da igreja perdeu seu estipêndio desde que deu na igreja caiu drasticamente. ”

E a maioria das pessoas não pode observar medidas de bloqueio e segurança, pois vivem de mão em boca, acrescentou Njiru.

“Em algumas áreas, não há água e as pessoas compram de fornecedores, o que é bastante caro, portanto, podem considerar a lavagem com água corrente um desperdício. As mulheres continuam a sofrer mais, pois são principalmente as que colocam comida na mesa. ”

Aplicação das lições aprendidas

As igrejas também podem usar materiais desenvolvidos pelo CMI, originalmente focados no HIV e na AIDS, para acabar com o estigma relacionado ao COVID-19. "O estigma está lentamente se instalando e foi recebido por membros de comunidades que foram colocadas em quarentena e liberadas, que estiveram doentes com COVID-19 e se recuperaram e aquelas cujos parentes morreram da doença", disse Njiru.

“Pessoas de municípios declarados em maior risco também estão enfrentando estigma. O governo, assim como as igrejas, estão fazendo o possível para educar as pessoas que elas não precisam estigmatizar outras."

"Algumas pessoas estão ligando o COVID-19 ao pecado, especialmente as relações entre pessoas do mesmo sexo, que são consideradas um tabu na maior parte da África - portanto, a doença é vista como um castigo de Deus", disse Njiru. “Quando a doença está ligada ao pecado dessa maneira - como aprendemos com as intervenções de HIV - as pessoas começam a empregar medidas erradas para mitigar a doença. Há uma necessidade contínua de continuar exortando as comunidades religiosas a aplicarem a fé, mas a aderir fielmente às diretrizes de saúde pública também. ”

"Nas bases, as pessoas estão mostrando compaixão e unidade", disse Njiru, e é isso que dá esperança a ela.

"Três mulheres se uniram para cozinhar para policiais que mantinham uma barreira na área de bloqueio que impedia as pessoas de cruzar entre áreas menos afetadas e Nairóbi", disse ela. “As mulheres viram que o obstáculo estava em um local isolado, onde não há cantinas. Todos os dias - a partir de suas economias pessoais - há duas semanas, as mulheres fornecem comida e água potável aos policiais. As mulheres dizem que continuarão até o final do bloqueio. Isso, para mim, foi profundo - uma pequena ação com um grande impacto! Existem todos os tipos de atos de misericórdia e as pessoas vivem sua fé praticamente de maneiras diferentes. ”

https://www.africanews.com/2020/05/14/in-african-communities-there-is-no-covid-19-for-a-particular-religion/

para mais informações sobre Ecumenismo e a Pandemia:

https://www.oikoumene.org/en/resources/documents/covid-19

"Em vez de coronavírus, a fome nos matará". Crise alimentar global se aproxima.

Mais de dois terços das pessoas pesquisadas em 20 países africanos disseram que ficariam sem comida e água se tivessem que ficar em casa por 14 dias.

A pesquisa dos Centros de Controle e Prevenção de Doenças da África foi realizada para ajudar os governos a traçar políticas futuras sobre como combater o coronavírus.

Ele alerta que, se as medidas não forem adaptadas às necessidades locais, existe o risco de agitação e violência.

Segundo a pesquisa, as famílias de baixa renda esperam ficar sem comida e dinheiro em menos de uma semana.

https://www.bbc.com/news/world-africa-52557464

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A situação em ANGOLA 

O coordenador da Plataforma Cazenga em Acção (PLACA), Scoth Manuel Cambolo, afirma que as pessoas precisam mais de “matar a fome” do que usar as máscaras contra a Covid-19.

O líder cívico fez esta afirmação em entrevista sobre o balanço dos 15 dias da Campanha “Meu Próximo, Continuidade de Mim”, que incluiu a distribuição de mais de 3000 máscaras e a sensibilização da população do município do Cazenga sobre as medidas de prevenção contra a Covid-19. A iniciativa realizada em parceria com o Mosaiko e o apoio da Misereor, terminou esta segunda-feira, 1 de Junho.

“Mais do que precisar de máscaras, as pessoas estão mesmo a passar fome”, declarou Cambolo, revelando que durante a campanha de sensibilização realizada nos seis distritos urbanos do Cazenga, as suas equipas constataram uma realidade de urgente intervenção do Estado, não em relação à Covid-19, mas ao problema da fome.

“Durante as visitas, as famílias diziam: em vez de trazer máscaras, deviam trazer comida”, destacou, mencionando os distritos urbanos do 11 de Novembro, Kalawenda e Kima-Kieza, como os mais críticos, sendo que a falta de água potável e o difícil acesso a muitos bairros, o desemprego entre os chefes de família e a falta de ocupação para os jovens são, segundo o activista,  os problemas correlacionados com a fome que obrigou muitos membros de famílias a saírem para procurar o mínimo necessário para sobreviver, apesar do apelo das autoridades de “ficar em casa” para prevenir-se da Covid-19.

Ao longo das duas semanas de actividades, a PLACA mobilizou cerca de 60 jovens para a campanha nos seis distritos. O coordenador estima que milhares de pessoas foram alcançadas e há mudanças que têm sido observadas, como o comportamento das “mamãs”, que se preocupam em usar máscaras e lavar as mãos com água e sabão, frequentemente.

https://mosaiko.op.org/as-pessoas-estao-mesmo-a-passar-fome/?fbclid=IwAR3MdMfZSL9Pjs5b4Vs2eI_Fvg6oH98kPTwoJXqbdbkgGKljV4Z-xtV1aek

Sem patentes e para todos: a campanha para que a vacina contra o COVID 19 seja um bem comum

- uma vacina disponível para todas, em todos os países, gratuitamente!

Se faz necessário uma aprofundamento de uma teologia do bem comum, que afirme que os bens da natureza e os conhecimentos da ciência humana são para todos e todas e devem ser usufruídos com responsabilidade e solidariedade.   

A Enciclopédia Teologica Digital Latinoamericana afirma: " O bem comum não é a soma dos bens desejados e buscados individualmente, nem o que concerne a cada um na busca de obter aquilo que se deseja.

O bem comum é relacional e solidário, para indicar que se trata de um bem partilhado entre todos os agentes morais e realizado junto, através de interações e colaborações. O bem de cada um não se busca de modo isolado porque o bem de cada um não é separável do bem de todos, mas é interdependente."

"O bem comum pressupõe um grande senso de responsabilidade. A esperança cristã espera que a humanidade possa promover o bem comum de maneira realista e eficaz".

http://theologicalatinoamericana.com/?p=1451

A campanha para que uma vacina contra o corona vírus seja reconhecida como um bem público global - sem patentes, produzido em larga escala e disponível internacionalmente - está progredindo. Mas o progresso é complicado pelas rivalidades geopolíticas entre a China e os Estados Unidos, bem como pelos interesses comerciais.

Estados asiáticos, africanos e europeus receberam apoio unânime de uma resolução que pedia o agrupamento de patentes e acesso acessível a qualquer vacina contra o corona vírus, depois de ganhar alguns argumentos diplomáticos e práticos críticos em favor da cooperação global.

Sua resolução na assembleia da Organização Mundial da Saúde em Genebra, de 18 a 20 de maio, comprometeu todos os Estados membros a trabalhar em colaboração para o desenvolvimento de terapêuticas e vacinas para a resposta ao COVID-19 e “associação e licenciamento voluntários de patentes para facilitar o acesso equitativo e acessível a eles".

A carta, coordenada pelo UNAIDS e pela Oxfam, alerta que o mundo não pode permitir que monopólios e concorrência atrapalhem a necessidade universal de salvar vidas.

"Esta é uma crise sem precedentes e requer uma resposta sem precedentes", disse a ex-presidente da Libéria, Ellen Johnson Sirleaf. “Aprendendo as lições da luta contra o Ebola, os governos devem remover todas as barreiras ao desenvolvimento e implantar rapidamente vacinas e tratamentos. Nenhum interesse é mais importante do que a necessidade universal de salvar vidas "

os líderes estão exigindo compromissos concretos para garantir que sejam acessíveis e acessíveis a todos no menor tempo possível. Esses incluem:

1- Um pool obrigatório mundial de patentes e compartilhamento de todo o conhecimento, dados e tecnologias relacionados ao COVID-19, a fim de garantir que qualquer nação possa produzir ou comprar doses acessíveis de vacinas, tratamentos e testes.

2- O rápido estabelecimento de um plano de produção e distribuição global eqüitativo para todas as vacinas, tratamentos e testes, totalmente financiado pelos países ricos e que garanta transparência e “a preços de custo reais” e suprimentos de acordo com a necessidade e não com a capacidade de pagamento.

3- Isso incluiria ações urgentes para aumentar massivamente a capacidade de produção para produzir as vacinas em quantidades suficientes e treinar e recrutar milhões de profissionais de saúde para distribuí-las.

4- Garantia de que as vacinas, tratamentos e testes COVID-19 sejam fornecidos gratuitamente a todos, em qualquer lugar, com prioridade para trabalhadores da linha de frente, pessoas vulneráveis ​​e países pobres com menos capacidade de salvar vidas.

“Diante dessa crise, não podemos continuar os negócios como de costume. A saúde de cada um de nós depende da saúde de todos nós ”, disse Helen Clark, ex-primeira-ministra da Nova Zelândia. “A vacina COVID-19 não deve pertencer a ninguém e deve ser gratuita para todos. Afirmações diplomáticas não são suficientes - precisamos de garantias legais, e precisamos delas agora. ”

Teoria X Realidade

No papel, isso permitiria que os países sem dinheiro substituíssem as patentes para obter acesso a novas terapêuticas e vacinas contra o vírus. Sua referência à Declaração de Doha sobre Propriedade Intelectual e Saúde Pública significa que os apoiadores desta resolução poderiam recorrer à autoridade da Organização Mundial do Comércio para implementá-la.

A maneira como isso funcionou foi posta em dúvida na cúpula de Genebra, quando a delegação dos Estados Unidos desassociou seu governo desses compromissos. Diplomatas dos EUA, liderados pelo embaixador de Washington em Genebra, Andrew Bremberg, um aliado próximo do presidente Donald Trump, tentavam obter apoio de delegações africanas e de outras delegações para a condenação de Tedros Adhanom Ghebreyesus como diretor geral da OMS.

Fonte:

https://www.unaids.org/en/resources/presscentre/pressreleaseandstatementarchive/2020/may/20200514_covid19-vaccine

https://www.theafricareport.com/28688/coronavirus-peoples-vaccine-campaigners-claim-victory-at-who-summit/

A abertura das igrejas é uma oportunidade e um fardo pesado

- REV NKOSINATHI GEJA – metodista da África do Sul. 

A realidade do COVID atingiu o núcleo da igreja de uma maneira difícil, abalou nossos fundamentos do que significa ser uma igreja e também como ser uma igreja.

Como parte de seu DNA, para a teologia wesleyana, a igreja de pequenos grupos sempre foi parte de seus princípios. As reuniões de classe (pequenos grupos) têm sido um dos elementos-chave no centro de nossa adoração e história de missão.

A teologia de Wesley considera a unidade familiar/grupo pequeno uma importante unidade básica de adoração e ensino. Seus ensinamentos enfatizam bastante a reserva de tardes de domingo para as famílias passarem tempo juntas e no "culto em família".

Acredito que se fôssemos verdadeiramente fiéis em nossa abordagem de ser igreja, essa pandemia nos teria encontrado com algum senso de prontidão, capazes de continuar sem problemas.

No entanto, como os séculos 20 e 21 trouxeram uma substituição gradual de pequenos grupos e cultos "familiares" por eventos maiores da igreja, não houve equilíbrio entre cultos micro e macro. O desequilíbrio pode ser atribuído à noção de que "grande é melhor".

A cultura pop de encher estádios às vezes teve um impacto em nosso pensamento e direção, na medida em que de alguma forma "esquecemos" que a Igreja de Cristo foi projetada para funcionar em "tempo e fora de tempo".

Um dos argumentos apresentados durante esse período de Covid-19 é que, afinal, a igreja não é os edifícios. É irônico quando tanto tempo e recursos foram usados ​​no desenvolvimento e manutenção de edifícios da igreja. Isso me faz pensar no nível e na extensão em que o ensino foi realizado para descompactar a verdadeira essência da igreja. Verdadeiramente a igreja é "móvel".

O senso de adoração em um lugar central foi enfatizado demais em relação à maneira como devemos viver e adorar. Infelizmente, parece que foi necessário o Covid-19 para lembrarmos o DNA da igreja.

Como outros, receio que a reconexão física dos membros possa contribuir para a disseminação do vírus. No entanto, estou ciente do fato de que os serviços virtuais excluem muitas pessoas. É verdade que o Covid-19 é um vírus da desigualdade porque aqueles nas áreas rurais e marginalizadas não podem acessar o que consideramos ser o "novo normal".

O vírus Covid-19 não tem tanto a ver com números. Se duas pessoas se reúnem sem observar os protocolos, o vírus pode se espalhar. Sim, é verdade que os cultos e funerais da igreja estiveram entre os contribuintes para a disseminação do Covid-19.

No entanto, também deve-se ter em mente que muitos funerais foram realizados durante o confinamento com observação estrita das regras. Realizamos nada menos que 15 funerais e, no entanto, nenhum foi "sinalizado" como lugar de contaminação.

https://www.sowetanlive.co.za/opinion/columnists/2020-06-02-opening-up-of-churches-both-an-opportunity-and-a-heavy-burden/

Por uma economia inclusiva pós Covid 19

- Líderes da Igreja pedem uma África do Sul mais igual após a pandemia do COVID-19

Em uma carta do Conselho de Igrejas da África do Sul (SACC), os líderes da Igreja pediram que o governo trabalhasse pela igualdade social e econômica na África do Sul, observando que a pandemia está afetando os mais pobres e vulneráveis. O SACC inclui membros das principais denominações da África do Sul, incluindo a Igreja Católica.

“Dizemos que juntos podemos e devemos reconstruir nossa economia, mas que a decisão deve ser para uma economia inclusiva, tornando nossa realidade de duas economias separadas - 'formal' (principalmente branca e rica) e 'informal' (principalmente negra e pobre). ), a questão de um passado pré-COVID. Agora, precisamos planejar e trabalhar para uma economia inclusiva pós-COVID reestruturada, com contribuições validadas de todos e benefícios para todos ”.

Para ler o documento:

https://methodist.org.za/wp-content/uploads/2014/10/A-Pastoral-Letter-by-SACC-Church-Leaders-in-COVID-TIme-20200509.pdf

https://cruxnow.com/church-in-africa/2020/05/church-leaders-call-for-more-equal-south-africa-after-covid-19-pandemic/

Conselho de Igrejas de Angola defende a criação de banco alimentar

- 30 de Maio, 2020

A secretária-geral do Conselho de Igrejas Cristãs em Angola (CICA), reverenda Deolinda Dorcas Teca, lembrou que a Covid-19 tem gerado amargas experiências no mundo e felicitou o Governo pelas medidas atempadas para travar a propagação pelo país.

Para a actual situação e no pós-Covid-19, a reverenda traça uma solução que passe pela dimensão social, económica, política e espiritual, sugerindo, por exemplo, a criação de um banco alimentar, tal como do subsídio de desemprego e reforço da assistência alimentar às famílias.

Tingão Mateus, presidente do Conselho Nacional da Juventude (CNJ), afirmou que os jovens angolanos estão extremamente afectados pela situação da Covid-19, o que induziu a uma drástica perda do poder de compra das famílias. O mercado informal, via alternativa para muitos jovens, notou, ficou completamente prejudicado. Os problemas habitacionais, de desemprego, o agravamento do preçário do escoamento dos produtos do campo, disse, agudizam-se, cada vez mais.

O representante do CNJ pediu que o Executivo reforce, o Estado Social e a inclusão produtiva dos jovens, dentro da lógica “dar a cana para pescar e não o peixe”, com a erradicação da burocracia e uma aplicação prática dos planos e estratégias da juventude. A economista e docente universitária Laurinda Hoygaard, a primeira a intervir depois do Chefe de Estado, falou em representação dos académicos angolanos.

Laurinda Hoygaard recordou que a Covid-19 tem fragilizado, ainda mais, a débil economia angolana, juntando-se à instabilidade do mercado petrolífero.

Para tal situação, a professora apontou a diversificação como solução do problema, e o desenvolvimento de um tecido industrial forte e capaz.  Falou, ainda, do problema da recuperação de capital, quer pela via contenciosa quer graciosa, e sugeriu a reabilitação das estradas, mesmo que seja por terraplanagem.

Na sua opinião, isso fará fluir o escoamento de produtos do campo para a cidade, um factor de que depende, também, a diversificação económica. Laurinda Hoygaard disse desejar ver um país mais sólido, menos assimétrico e com maior justiça social, sugerindo que todos aqueles que beneficiaram de dinheiro público e até agora não mostraram obra, devem ser chamados a responder. A académica disse recear o perigo da inflação, mas defendeu que o país deve eliminar a exclusão social e a dependência do exterior.

http://jornaldeangola.sapo.ao/politica/cica-defende-a-criacao-de-banco-alimentar

FOME, MALÁRIA, AIDS, TUBERCULOSE: danos colaterais da pandemia na África

- Organização humanitária da Igreja Luterana e outras  ONGs alertam para danos colaterais da pandemia na África. A Conferência de Igrejas de Toda a África nos lembra: " As igrejas na África, no espírito do Ubuntu, são chamadas a se lembrar de Jesus dizendo que a maneira como o servimos é servindo as pessoas em nosso meio que precisam de atenção extra de maneiras diferentes. E agradecemos a Deus que muitas igrejas estão fazendo isso."

Segundo o Arcebispo Desmond Tutu:

“Uma pessoa com Ubuntu está aberta e disponível para as outras, apoia as outras, não se sente ameaçada quando outras pessoas são capazes e boas, com base em uma autoconfiança que vem do conhecimento de que ele ou ela pertence a algo maior que é diminuído quando outras pessoas são humilhadas ou diminuídas, quando são torturadas ou oprimidas.    ”

Portanto o conceito exprime a crença na comunhão que conecta toda a humanidade: "sou o que sou graças ao que somos todos nós".

- 1 de junho de 2020
Organizações alertam que medidas de combate ao covid-19 no continente estão fazendo com que crianças não sejam vacinadas, outras doenças sejam negligenciadas, enquanto fome ameaça matar milhões de pessoas.

Já em fevereiro, quando o surto do novo coronavírus estava restrito quase exclusivamente à China, os especialistas soaram o alarme: uma vez que o vírus chegasse à África, uma catástrofe incontrolável ocorreria ali devido aos sistemas precários de saúde. Até agora, no entanto, os números da covid-19 não fornecem um cenário de catástrofe para o continente africano ‒ provavelmente também porque os governos locais reagiram cedo e de forma abrangente ao perigo.

Segundo a Organização Mundial da Saúde (OMS), mais de 100 mil pessoas foram comprovadamente infectadas pelo novo coronavírus na África. Mesmo que o número real de casos seja provavelmente maior devido à falta de testagem ‒ já está claro que o transcurso da pandemia no continente é menos fatal que, por exemplo, na Europa.

Até agora, na África, foram relatadas 3.100 mortes relacionadas à doença pulmonar covid-19. Em comparação: quando 100 mil casos de infecção por coronavírus foram relatados na Europa, ali já se contabilizavam 4.900 mortes. A análise inicial sugere que a taxa de mortalidade relativamente baixa pode ter a ver com a estrutura demográfica do continente africano, onde mais de 60% da população tem menos de 25 anos.

Sem vacinação de rotina para crianças

Portanto, é ainda mais necessário analisar os "danos colaterais" da luta contra o coronavírus, afirma Anne Jung, responsável de saúde global na organização humanitária Medico International. Ela ressalta que, devido aos abrangentes lockdowns em muitos países africanos, vacinas de rotina não puderam ser aplicadas em crianças, como contra o sarampo. Anne Jung diz temer que medidas diretas para conter a pandemia de covid-19 possam levar a um aumento de outras doenças infecciosas, especialmente em crianças.

Estudos atuais da OMS parecem confirmar os receios de Jung: 117 milhões de crianças em 24 países, a maioria deles na África, não puderam receber a vacina contra o sarampo devido à pandemia. Gavi, uma aliança de vacinas e imunização, calcula que 13,5 milhões de pessoas não receberam importantes vacinas por causa da suspensão de campanhas de vacinação. Por sua vez, isso pode levar ao ressurgimento de doenças infecciosas, como sarampo ou poliomielite.

Coronavírus freia luta contra aids e tuberculose

Como no resto do mundo, muitos países da África estão reestruturando seus sistemas de saúde para enfrentar a covid-19. Mas o que parece razoável implica que, em muitos lugares, vários programas rotineiros da área da saúde tenham sido cancelados. Segundo Anne Jung, já existem problemas no combate à tuberculose, por exemplo. Essa doença é tão contagiosa quanto a covid-19 e é geralmente fatal: "Devido ao coronavírus, as máscaras necessárias para tratar pacientes com tuberculose estão em falta em toda a África", disse Jung.

Faltam remédios e mosquiteiros para doentes de malária, dizem ONGs

A ONG Parceria Stop TB adverte que as interrupções nos cuidados de saúde relacionadas com a covid-19 na África Subsaariana podem resultar em 6,3 milhões de casos adicionais de tuberculose e em 1,4 milhão de mortes a mais entre 2020 e 2025. Além disso, principalmente na África, a tuberculose é frequentemente associada à aids.

Segundo um estudo da OMS e do Unaids (Programa Conjunto das Nações Unidas sobre HIV/Aids), atualmente, o tratamento de pacientes com doenças relacionadas ao HIV também está sofrendo restrições. Como o fornecimento de medicamentos antirretrovirais não pode mais ser garantido em muitos lugares, neste e no próximo ano mais de 500 mil pessoas a mais poderão morrer por enfermidades decorrentes da aids.

Dobro dos casos de malária?

"Com ou sem o coronavírus: a malária é e continua sendo de longe a principal causa de morte na África, especialmente crianças são afetadas", diz Javier Macias, médico espanhol que atua como consultor há mais de 30 anos em vários países africanos e que agora trabalha em Angola. Em conversa com a DW, Macias alertou que, este ano, o número de mortos por malária na África poderá ser o dobro de anos anteriores, se a luta contra essa doença for dificultada pela pandemia da coronavírus.

"Aqui em Angola já é fato que remédios contra malária e mosquiteiros não estão conseguindo chegar aos afetados. Tudo isso porque o sistema de saúde está concentrado principalmente no combate à covid-19", explica Macias. O médico relatou um caso específico em Huambo, segunda maior cidade do país: um vendedor ambulante com sintomas agudos de malária foi para o hospital, mas foi enviado para casa com a observação de que "apenas os casos mais urgentes, bem como os casos de covid-19 estão sendo tratados."

Já no final de abril, a OMS também havia alertado para um aumento iminente das mortes por malária: segundo a organização, neste ano, na pior das hipóteses, podem-se esperar 769 mil mortes por malária na África Subsaariana, ou seja, duas vezes mais que em 2018. Em comparação: no pior cenário da epidemia de coronavírus, a OMS está prevendo para 2020 entre 83 mil e 190 mil mortes diretas por covid-19 no continente africano ‒ e apenas se o vírus puder se espalhar incontroladamente sem que contramedidas sejam tomadas.

Fome como dano colateral

Mas os danos colaterais do coronavírus não se restringem apenas às consequências de outras doenças, enfatiza Reimund Reubelt: "O coronavírus também pode matar pela fome". O chefe da organização humanitária Hope Sign alertou em entrevista à DW: "Grande parte do território africano vem sendo abalado há décadas pela fome, que afeta atualmente até 250 milhões de pessoas. E agora vem um vírus que acirra ainda mais a má situação alimentar."

Segundo o ativista, muitas pessoas estão podendo comprar ainda menos alimentos porque os preços aumentaram devido à crise de coronavírus. Por causa dos lockdowns, trabalhadores diaristas perderam o emprego e não ganham mais nenhum dinheiro. Os bloqueios dificultaram o abastecimento, explica Reubelt. "Não apenas o vírus em si, mas também os efeitos das medidas de combate são um fardo enorme para as pessoas. Em combinação com a fome, a covid-19 pode se tornar um flagelo mortal na África", teme Reubelt.

Thomas Beckmann, da Diakonie Katastrophenhilfe, organização de ajuda de emergência da Igreja luterana, diz ver a situação da mesma forma: "As medidas de combate ao coronavírus adotadas por muitos países africanos aumentaram significativamente a fome. Os campos não podem mais ser cultivados devido a restrições de circulação."

A situação na África Oriental, onde existem atualmente enormes enxames de gafanhotos, é particularmente dramática: "A situação alimentar já estava ameaçada por essa praga e agora vem o coronavírus, ou seja, mais uma crise", resumiu o porta-voz da Diakonie Katastrophenhilfe.

https://www.dw.com/pt-br/ongs-alertam-para-danos-colaterais-da-pandemia-na-%C3%A1frica/a-53577009